فوائد واحكام السفر

[size=21]فائدة: قال الأبي: " لا يسمى الله بالصاحب ولا بالخليفة لعدم الإذن وعدم تكرر ذلك في الشريعة " (شرح الأذكار 3/129) وهذا من باب الإخبار وهو أوسع من باب الأسماء كما في القاعدة المشهورة.
* زيادة آئبون وما بعدها تقال حين القرب من البلد الراجع إليه لحديث ( فلما أشرفنا على المدينة قال آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة) رواه البخاري وورد أنها تقال عند الرجوع كما تقدم.
قال ابن حجر: قوله تائبون: فيه إشارة إلى التقصير في العبادة.
قال ابن علان: قوله استعاذ من الحور بعد الكور ودعوة المظلوم: وخص ذلك في دعاء السفر لكونه مظنة البلايا والمصائب والمشقة فيه أكثر، أو لأن دعوة المظلوم المسافر الذي لا يلقى الإعانة ولا الإغاثة أقرب إلى الإجابة أهـ. (الشرح 3/133) وهذا مشاهد وملموس فإن بعض المسافرين يتعرض للفتن فيتأثر ويرجع إلى بلده منتكساً أو زاد انحرافاً أو يظلم وغير ذلك نسأل الله العافية والثبات فعلى الآباء والمربين ملاحظة ذلك وأخذ أسباب الحيطة والحذر والمتابعة.
وقفة تأمل: ودعاء السفر برواياته يحتاج إلى رسالة مستقلة لما اشتمل عليه من معان عظيمة في ترابط رائع وتناسق بديع فهو يحوي إشراقات نبوية ولفتات إيمانية وتنبيهات تربوية فكيف بأحكام وأحاديث السفر فحري بكل مسلم ومسلمة أن يقف عندها متأملاً متدبراً، فلا تكون عبارات تردد وألفاظ تقال من غير قلب متأمل وعقل متدبر، فيستخرج المسافر منها ومن معه درراً وغرراً أعرج على يسير منها وأدع للقارئ الإكمال والغوص في بحور النبوة وألفاظ السنة:
1- مشروعية أذكار مخصوصة في مواطن عدة من السفر والدعاء المطلق فلا يغفل المرء عن ذكر الله حتى في سفره وترحاله من خروجه حتى عودته فيرتبط الإنسان بربه حتى في السفر والسفر موطن ضعف وزلل.
2- الدعاء بملازمة البر والتقوى والعمل الصالح في البر والبحر والجو، في الجبال والقفار، فلا يليق بالمرء أن يتجرد في سفره من البر والتقوى، ويمتطي كل معصية وبلوى بل يحفظ دينه في كل حال وهذا كسابقه.
3- الدعاء بحفظ البدن والمال والولد من الشرور والهلاك.
4- الدعاء بالثبات على دين الله وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك.
5- الدعاء بالتوبة وطلب المغفرة حين العودة من السفر ودخول المنزل وتأمل دعاء المسافر حين الخروج من المنزل وحين العودة ويذكرنا بمسألة الدفع أولاً ثم الرفع ثانيًا.
* يستحب كثرة الدعاء والاستغفار فيه: فهو موطن إجابة ودعاء وانكسار وتذلل وشعث قال(: (ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم) حديث صحيح، رواه أبو داود وأحمد وحسنه الألباني في الجامع برقم 3031.، فليحرص على الدعاء لنفسه وأهله وإخوانه، وجميع المسلمين والمنكوبين والمأسورين، وليذكّر المسافرين بعضهم بعضاً بهذا من باب التواصي.
* يستحب إذا نزل منزلاً أن يقول:{ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق} فمن قالها لم يضره شيء حتى يرحل من منزله. رواه مسلم.
قال ابن علان: نفعها وشفاؤها من كل ما يتعوذ منه بشرط صحة النية وحسن الاعتقاد.
* فائدة: قيل لبعض العلماء أن فلاناً قال هذا الدعاء وقد لدغ فقال الحديث قال: لم يضره ولم يقل لم يصبه وفرق بين الأمرين وإذا بالرجل لم يضره اللدغ بإذن الله.
* يستحب إذا نزل منزلاً أن يسبح الله عن أنس ( قال: (إذا نزلنا منزلاً سبحنًا حتى نحل الرحال) قال شعبة تسبيحًا باللسان. رواه الطبراني والهيثمي وقال سنده جيد قال ابن السني وهذا دعاء آخر عند النزول.
* أمر الرسول المسافر إذا أراد أن ينام أو ينزل للراحة أن يجتنب الطريق: قال: ( وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل ) رواه مسلم، ومعنى التعريس: النزول للنوم أو الراحة.
وهذا نوع من عناية الإسلام بحفظ الأبدان والإرشاد لذلك حتى في أدق الأشياء وأصغرها فأين أعداؤه؟!
* يستحب للمسافر إذا صعد علواً أن يكبّر وإذا نزل هبوطاً أن يسبح الله: كما في صحيح البخاري من حديث جابر( قال: (كنا إذا صعدناً كبّرناً وإذا نزلناً سبّحناً).
* يستحب للمسافر إذا دخل بلداً أن يقول: (اللهم رب السماوات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها) حديث حسنه ابن حجر وابن باز(23).
* يستحب للمسافر إذا كان في وقت السحر أن يقول: سمّع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذاً بالله من النار) رواه مسلم.
* يستحب إذا خاف قوماً أن يقول: (اللهم اكفنيهم بما شئت) رواه مسلم. ويقول: ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ) رواه أبوداود وصححه النووي في الأذكار.
* يستحب للرفقة في السفر أن ينزلوا مجتمعين ويكره تفرقهم لغير حاجة لحديث: ( كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية فقال (: إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان ) حديث حسن(24). فالتفرق في الظاهر يولد التفرق في الباطن، والشيطان يحرص على التفريق وإيغال الصدور ولكن بالتحريش بينهم والتفرق والانعزال عن الرفقة قد يؤدي إلى الهلاك والتعرض للمخاطر ووسواس النفس والانحراف والذئب أقرب ما يكون من الغنم القاصية، وليحذر المربون والآباء حين رحلاتهم من تفرق أفراد المحضن والأسرة وتشعبهم في الأودية وغيرها، بل يكون ذهابهم وإيابهم ونزولهم مجتمعين غير متفرقين إلا عند الحاجة، وأمن الفتنة والمفسدة واللبيب بالإشارة يفهم والإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه.
* السفر موطن للاجتماع وكثرة الاختلاط والزحام: حين الصعود والنزول وفي المنام وفي السيارة وكل ذلك يستوجب الصبر والحلم وسعة الصدر وإدخال السرور والترويح بشي من النكت والطرف والألغاز والملح وفق الضوابط الشرعية فلا يكثر منه الإنسان أو يكذب أو يغتب أو يؤذي ويخاصم ويجادل فيقسوا القلب، وتضيع الأوقات، ويشغل عن ذكر الله وتركه يقبض المؤانس ويملّ الراكب والمسافر وينفرّ الطباع ورد عند ابن أبي الشيخ في أخلاقه عن عائشة < قالت قال رسول الله( : (إني لا أمزح إلا حقاً) وورد عن سفينة قال كنا مع رسول الله في سفر وكان إذا أعيا بعض القوم يلقي علي سيفه وترسه ويقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ ( أنت سفينة ) رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة برقم 295، يمازحهم ويداعبهم وهو الإمام الأعظم وسيد ولد آدم (.
* يكره سفر الإنسان لوحده إذا وجد الصاحب ولغير حاجة: لقول الرسول(: (لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده) رواه البخاري، ولما فيه من الوحشة وتسلط اللصوص عليه وعدم وجود المعين بعد الله عند حدوث الضرر قال الإمام أحمد عن الرجل يسافر وحده: ما أحب ذلك إلا أن يضطر مضطر(25). قال الحافظ ابن حجر: جواز السفر منفرداً للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم إلا بالانفراد والكراهة لما عدا ذلك(26). ويستحب أن يطلب رفيقاً تقياً، نقياً، راغباً في الخير، كارهاً للشر يحرص على إرضاء رفيقه وموافقته لا مخالفته، صبوراً على ما يقع منه ويحتمل كل واحد منهما الآخر ويرى لصاحبه عليه فضلاً وحرمة وكما قيل: [ الصديق قبل الطريق وليس كل صديق يناسب الطريق ] وورد: ( يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه ردفك ) ضعفه العجلوني في كشف الخفاء 1/205، وقد قيل: [ المروءة في السفر بذل الزاد وقلة الخلاف على الأصحاب وكثرة المزاح في غير مساخط الله وإذا فارقتهم أن تنشر عنهم الجميل ] وقيل: [من حسن المرافقة الموافقة](27) لكن فيما لا يخالف الشرع.
* فرع: إذا كان الإنسان في سفر في سيارته لوحده وكان الطريق ملئ بالمسافرين والمحطات فهذا لا يدخل في النهي واختاره ابن عثيمين.
تنبيه وتحذير: إن المتأمل لنهي الرسول عن سفر الإنسان لوحده يعرف حكماً وأسراراً عظيمة وقد سمعنا وشاهدنا من يسافرون لوحدهم وما يتعرضون إليه من مخاطر وقتل واعتداء والوقوع في حبال الرذيلة والفساد والانحراف حتى وإن كان إنساناً سوياً فتجد النفس تراوده، والإنسان الذي معه آخرين قد يستحي منهم فلا يذهب لبعض أماكن الفساد أو النظر لبعض القنوات المنحرفة أوغير ذلك إن كان معه عقلاء لا سيما حين السفر للخارج وفوق هذا رأي الاثنين أعقل وأسلم من الواحد في الغالب.
*

على قدر نيتكم وعملكم تؤجرون: فنفقتك في السفر إما أجر وإما وزر فسفرك للعبادة ونفقتك فيه تؤجر عليها، وإن كان سفرًا محرمًا فنفقتك وزر عليك، والمباح يؤجر عليه بحسن نيته.
* قالوا:
- من صلح لصحبة السفر صلح لصحبة الحضر، وقد يصلح في الحضر من لا يصلح في السفر.
- السفر يخرج خبايا الباطن ويسفر عن أخلاق الرجال.
- إذا أثنى على الرجل معاملوه في الحضر ورفقاؤه في السفر فلا تشكوا في صلاحه.
- قال علي: السفر ميزان القوم.
- سئل إمام الحرمين لم كان السفر قطعة من العذاب؟ فأجاب على الفور: لأنّ فيه فراق الأحباب.
- كن رحمة على من معك من المسافرين ولا تكن عذاباً.
- أتى رجلان إلى ابن عون يودعانه ويسألانه أن يوصيهما فقال: عليكما بكظم الغيظ، وبذل الزاد فرأى أحدهما ابن عون في المنام وقد أهدى له حلتين. ولا شك أن المسافر بحاجة لكظم الغيظ والصبر فهو معرض في السفر لكثير من المكدرات.
* حسن العشرة للأزواج حتى في السفر: عن عائشة < قالت خرجت مع رسول الله ( في بعض أسفاره وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن فقال للناس: تقدموا فتقدموا ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول هذه بتلك ) رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة 131. وللقارئ التأمل في هذه القصة، وأخلاق كثير من الناس مع زوجاتهم وأولادهم والله المستعان.
* التنافس والتفاني في خدمة الأخوان: ولا يُمنع من أراد عملاً معيناً إذا كان يجيده ولا يَمنع هذا من التنظيم، وقسمة الأعمال بين الجميع حتى بين الأولاد فمنهم من يتولى شراء الأغراض، وإعداد الطعام، وآخر مسئول عن ميزانية الرحلة وبرنامج الزيارات، وثالث لتجهيز النزول والرحيل حين التنقل ومتابعة النساء، ورابع لإعداد برنامج ترفيهي وتوجيهي وهكذا ففي ذلك اختبار، واكتشاف للطاقات، والقدرات، ومعرفة أخلاق الرجال، وتعويد الجميع على العمل، والتواضع، وتحمل المسئولية قال مجاهد: ( صحبت ابن عمر لأخدمه فكان يخدمني ) يقول أنس (: ( خرجت مع جرير بن عبد الله في سفر فكان يخدمني، وكان جرير أكبر من أنس ) رواه البخاري، قال النووي: يستحب خدمة المسافر الذي له نوع فضيلة وإن كان الخادم أكبر سناً ( المجموع 4/196).
وما الفضل في أن يؤثر المرء نفسه
ولكنَّ فضل المرء أن يتفضلا
وبوّب البخاري باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر وذكر حديث الرسول (: (وتعين الرجل في دابته تحمله عليها أو ترفع له متاعه عليها صدقة...) رواه البخاري، وحديث: (سيد القوم خادمهم) حديث ضعيف (28)، وعند ابن المبارك: (سيد القوم خادمهم في السفر) قال الطيبي وله معنيان:
1- أي ينبغي أن يكون السيد كذلك لما وجب عليه من الإقامة بمصالح ورعاية أموالهم ظاهراً وباطناً.
2- أن من يخدمهم وإن كان أدناهم ظاهرًا فهو في الحقيقة سيدهم وأنه يثاب بعمله لله تعالى وقيل سيدهم بالثواب أي أعظمهم أجراً ( مرقاة المفاتيح 7/429والتيسير شرح الجامع الصغير 2/64).
ويذكر عن الشيخ ابن سعدي ~ وهو شيخ الشيخ ابن عثيمين أنه إذا سافر مع الطلبة يجهز لهم الإفطار، والقهوة فيرفضون ذلك فيقول لهم ألست أنا الأمير؟ فيقولون: بلى فيقول: آمركم أن تجلسوا. وأحد الفضلاء بمرتبة وزير سافر معه أحد الأشخاص إلى دولة روسيا لمهمة يقول المرافق: كنا نجهز الطعام سوياً ونذهب لشراء الطعام سوياً ويرفض أن أذهب لوحدي فقط وكان من عادته أنه لا يتعشى فلا ينام حتى يطمئن أني تعشيت وأنا شاب وهو كبير، وفي مرتبة وزير ولكن التواضع منحة من الله قل وجودها، وندر من أبحر بها في زمن المناصب والرئاسة فكيف بالأقران سناً ورتبة!؟ فالمشتكى إلى الله من أولئك المتعالين.
ولا ينبغي للإنسان أن يكون متميزاً في السفر عن أخوانه فلا يشاركهم في ما يحتاجون ورد في السير أن الرسول ( خرج مع أصحابه في سفر فأمر بإصلاح شاة فقال أحدهم: علي ذبحها، وقال آخر: علي سلخها، وقال آخر: علي طبخها، وقال الرسول (: علي جمع الحطب، فقالوا: يا رسول الله نكفيك فقال: أعرف ذلك ولكني لا أحب أن أتميز عليكم فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزًا على أصحابه)(29). ونجد بعض المسافرين لا يكاد يحمل ولو إبرة تجده دائماً في المقدمة والعالية ضيفاً مبجلاً يخشى أن يتسخ ثوبه أو تخشن يده وتتأثر عمامته وبشته كما يقال هو الآمر والناهي، والسيد المطاع كل من حوله لبيك وسعديك.
* رفيق من نوع فريد: كان بلال بن سعد إذا رأى رفقة توافقه قال يا هؤلاء: إني أريد أن أصحبكم على أن تعطوني من أنفسكم ثلاث خصال. فيقولون ما هي: قال أكون خادماً ومؤذناً لكم لا ينازعني أحد منكم في ذلك، وأنفق فيكم بقدر طاقتي فإذا قالوا نعم انضم إليهم. وكان عمرو بن عتبة يشترط على أصحابه أن يخدمهم ( الجهاد لابن المبارك 1/161).…
* فائدة: قال (: (صاحب الدابة أحق بصدرها إلا مَن أذن) حديث صحيح(30).
* فائدة: قال ابن حجر ~: إن السفر يغتفر فيه لبس غير المعتاد في الحضر. أهـ(31) والمقصود ما لم يكن فيه محظور شرعي.
* بشارة وتسلية: قال (: ( إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ) رواه البخاري. قال ابن حجر: وهو في حق من كان يعمل طاعة فمُنع منها وكانت نيته لولا المانع أن يداوم عليها(32).
تنبيه: عن أبي قتادة قال كان رسول الله ( إذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه ) رواه مسلم. التعريس: النزول للنوم، وهذا فيه تنبيه وهو أن يحرص الإنسان على أن يبذل السبب لعدم فوات الصلاة كحمل المنبه، وما في حكمه لأنه من المشاهد أن كثيراً من المسافرين لا يحافظون على الصلاة في وقتها وتجدهم يسهرون معظم الليل حتى تفوتهم الفجر.[/size]

» ادعيه عند السفر
» فوائد الفشار !!!!
» فوائد القمح والارز